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  • 慧炬答问

    生灭四谛。无生四谛为通教所说，谓三乘行人根利者，用体空观体达五阴诸法，当体即空，非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四谛。无作四谛为圆教所说，谓大乘菩萨圆观诸法事事即理，无有造作，故云阴入皆如，无苦可舍...?　　答：①实相为万有之本体，本体空故，所以无相；②一切现象，莫非因缘所生法，缘生之法，以空为体，空即实相，故就缘生而言，相由空生，所以实相无不相；③实相无相无不相，参阅前二则自明。　　问：《法华经》...

    圣德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html

  • 诸法实相论——天台宗根本教义之一

    由来如此，真实不虚，所以万法由因缘和合组成人生宇宙的一切生灭变化而成立俗谛；缘生诸法当体即空——潜能是无相而灵妙的，所以由性空之体而成立为真谛；缘生而性空，性空又即缘生，二而不二，不二而二，犹如明珠之体...咒、参禅、止观等法门的功用，即是借法显性，转染成净，乃是进入实相、显现妙用的方便而已。由此可知，悟道者悟此，修道者修此，证道者亦是证此实相性体的大机大用、大德大智。故知，世出世间一切法，皆依此而为体，...

    宋智明述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html

  • 读中峰明本真际说

    ，洞然绝痕（离相，无待）。无像（相）之真，体之莫非神悟（真如自性，彻悟中了）；罔（不可）及之际，混之必欲心开（当体即空）。然真（如自性）非际（因缘）外之真（如自性），际非真（如自性）前之际（因缘），但...，名相纷然，俱出妄缘（不能悟到当体即空），悉乖（违）真际。虽曰波水同体，而不可同其名也。原夫此心之迷也，于无妄真中，卓尔妄真；于绝边际处，宛然边际。但如众缘触目，群像当情，水不可唤作山，空不可呼为色，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234859914.html

  • 天台修证次第要略——在首届戒幢论坛上的讲话

    当体即空，你认识到它本就不存在，缘起有的这样一种存在当体是空的，这是体空观，或者是无生四谛。笔根本就没有生过，也没有灭过，以这个笔为基础，我们扩展开来，笔是没有生灭的，我们大家每个人，甚至每个心念都是...强烈的出离心，而如果是通教的人，他的要点就是当体即空，就是现实的这种缘起幻有的当下本体就是空。有些人可以通过一种特殊的状态，或者说特殊的指引，就能够确认这种观念。对现实的称讥苦乐、利衰毁誉的状态，心里...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112163439.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    事相上直观一切法当体即空，得出“涅槃寂静”的结论。宇宙间一切事物，虽有千差万别，百态千姿，都不过是缘起的幻相。究其实质，缘起故无自性，无自性故空，空故不生不灭，不生不灭故本来寂静，自性涅槃。 　　具有性空无我的宇宙观，于一切法能透过现象看本质，不落色相、心相、时空相；不落名言分别，即世间而得解脱。《中论》说“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别”。空性是一切法的真相和本来面目。菩萨依之...

    方兴

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html

  • 顿悟本心

    ，未来心不可得。生生灭灭若当体即空，就是不生不灭，不生不灭就是生灭，生灭就是不生不灭。所以无常就是常，常就是无常，说常不对，说无常也不对，说无常也对，说常也对。为什么？因为“相&rdquo...可以分析，便不能构成空。如果从有可以分析到空，那么，多少个空加起来会变成有呢？所以“析空观”本身就是一种错误。 天台宗的“当体即空”我们很认同，禅宗的&...

    慧律法师

    开示

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1246583618.html

  • 谈因果与转境界

    因缘生法，佛法也是因缘生法。所以，《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法。”连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性，正是“当体即空，了不可得”，这是事实真相。 　　“万法皆空，因果不空”，何以因果不空？譬如一粒桃子，桃核是因，桃核种在地上会长成桃树，桃核就没有了；长成桃树之后，又结成桃子，这是因果循环。所以，因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。佛菩萨教导一切众生，就是要我们明白这个道理，掌握...

    净空法师讲述 讲记小组恭敬整理

    |净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0601033785.html

  • 于颠倒中显精神

    命题，即：“空”和“有”的关系。“有”的世界是一种表象，其本质是“空”的，但这个“空”不是去掉或搬掉什么东西的空，也不是从主观上否定客观存在的空，而是“色即是空，空即是色。”当体即空的空。 接下来，“...扑朔迷离，却包含着禅的境界，表达着禅的方法，阐述了禅的思想。因为从禅的观点来看，体会认识空性的世界，只能通过形形色色“有”的世界来把握；而“有”的世界之所以能够建立，是因为“空性”提供了可能和条件。所以，...

    妙 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172239093.html

  • 化烦恼为快乐

    无须执着，当体即空。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”(《心经》)诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(《金刚经》)人们欲望之丝把自己缚住了。“春蚕引...苦海浪，先干爱河水。”一切事情的发生都有其前因后果，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时辰一到，必定都报。”当体现在所受到的任何好的或坏的待遇都是前世或以前所做所为的结果；而现在的行为却为以后...

    付国兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345240383.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    至宇宙的宏观世界，都是种种因缘和合的现象，都是“此有则彼有，此无则彼无”的互相依赖关系。没有“小而无内”，“大而无外”的独存实体，显示了一切法空义。　　3.从事物的事相上直观一切法当体即空，得出“涅槃...本质，不落色相、心相、时空相；不落名言分别，即世间而得解脱。《中论》说“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别”。空性是一切法的真相和本来面目。菩萨依之乘大愿船，游生死海，普度众生。诸佛依之直...

    方兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450941133.html
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